Kao što je bilo rečeno u petnaestom poglavlju, svrha svih pravila i propisa Veda
je shvatiti Krsnu. Ako netko shvati Krsnu iz Bhagavad-gite i utemelji se u
svjesnosti Krsne, predano služeći, dostigao je najviše savršenstvo znanja koje
nudi vedska literatura. Gospodin Caitanya Mahaprabhu je učinio taj proces vrlo
laganim: On je tražio od ljudi da jednostavno pjevaju Hare Krsna, Hare Krsna,
Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare,
predano služe Gospodina i jedu ostatke hrane ponuđene Božanstvu. Smatra se
da je onaj tko neposredno vrši sve te devocijske djelatnosti proučio svu vedsku
literaturu. On je došao do savršenog zaključka. Naravno, kada se radi o
običnim ljudima koji nisu svjesni Krsne ili koji ne služe Gospodina s devocijom,
vedske odredbe propisuju što trebaju raditi, a što ne. Osoba treba djelovati u
skladu s njima, bez raspravljanja. To se zove slijeđenje principa sastra, ili
spisa. Sastra nema četiri glavna nedostatka koja se mogu vidjeti kod uslovljene
duše: nesavršena čula, sklonost ka varanju, neizbježno pravljenje grešaka i
neizbježnu podložnost iluziji. Onaj tko posjeduje ta četiri glavna nedostatka
uslovljenog života nije kvalificiran postavljati pravila i propise. Pravila i propisi
opisani u sastrama su iznad tih nedostataka i zato ih svi veliki sveci, acarye i
velike duše prihvaćaju takve kakve jesu.
U Indiji ima mnogo škola duhovnog razumijevanja, koje se mogu svrstati u
dvije kategorije: personalističke i impersonalističke. Međutim, sljedbenici i
jednih i drugih škola žive u skladu s principima Veda. Bez slijeđenja principa
spisa, osoba se ne može uzdići na savršeni nivo. Zato se onaj tko zaista
shvaća smisao sastra smatra sretnim.
Odbojnost prema principima razumijevanja Svevišnje Božanske Osobe je
uzrok svih padova u ljudskom društvu. To je najveća uvreda u ljudskom životu.
Zato nam maya, materijalna energija Svevišnje Božanske Osobe, uvijek zadaje
nevolje u obliku trostrukih bijeda. Ta materijalna energija se sastoji od triju guna
materijalne prirode. Čovjek se mora uzdići barem do gune vrline, prije nego što
mu se otvori put razumijevanja Svevišnjeg Gospodina. Ako se ne uzdigne do
standarda gune vrline, ostaje u neznanju i strasti, koji su uzroci demonskog
života. Osobe u gunama strasti i neznanja ismijavaju spise, svete osobe i
pravilno razumijevanje Svevišnje Božanske Osobe. Ne slijede uputstva
duhovnog učitelja i ne mare za propise spisa. Usprkos tome što su čule slave
predanog služenja, ne osjećaju privlačnost. Tako izmišljaju vlastiti način
uzdizanja. To su neki od nedostataka ljudskog društva koji vode do demonskog
stanja života. Međutim, ako je netko sposoban prihvatiti vodstvo pravog,
vjerodostojnog duhovnog učitelja, koji ga može voditi na putu uzdizanja do višeg
nivoa, njegov život postaje uspješan.
Tako se završavaju Bhaktivedantina tumačenja šesnaestog poglavlja Srimad
Bhagavad-gite pod naslovom "Božanska i demonska priroda".
|
