U ovom tijelu postoji još jedan uživatelj, transcendentalni uživatelj,
Gospodin, vrhovni vlasnik, koji nadgleda i odobrava i koji je poznat kao
Nad-duša.
|
Ovdje je rečeno da je Nad-duša, koja prati osobenu dušu, reprezentacija
Svevišnjeg Gospodina. Paramatma nije obično živo biće. Pošto monistički filozofi
smatraju da je poznavalac tijela jedan, misle da nema razlike između Nad-duše i
osobene duše. Da bi to razjasnio, Gospodin kaže da Ga u svakom tijelu
predstavlja Paramatma, koja se razlikuje od osobene duše. Paramatma je para,
transcendentalna. Osobena duša uživa u djelatnostima određenog polja, ali Nad-
-duša je prisutna ne kao ograničeni uživalac ili učesnik u tjelesnim aktivnostima
već kao svjedok, nadglednik, odobravatelj i vrhovni uživatelj. Njeno ime je
Paramatma, a ne atma i transcendentalna je. Atma i Paramatma se očito
razlikuju. Noge i ruke Nad-duše, Paramatme, nalaze se svuda, ali to nije slučaj s
osobenom dušom. Pošto je Paramatma Svevišnji Gospodin, prisutna je u tijelu
uslovljene duše da bi odobrila njenu želju za materijalnim uživanjem. Bez
odobrenja Vrhovne Duše, osobena duša ne može ništa učiniti. Osobena duša je
bhukta, održavani, a Gospodin je bhokta, održavalac. Postoji bezbroj živih bića i
Gospodin prebiva u njima kao prijatelj.
Činjenica je da je svako osobeno živo biće vječno djelić i čestica Svevišnjeg
Gospodina i da je vrlo blisko povezano s Njim kao prijatelj. Ali živo biće ima
sklonost odbacivanju odobrenja Svevišnjeg Gospodina i nezavisnog delovanja,
pokušavajući vladati materijalnom prirodom. Pošto ima tu sklonost naziva se
rubnom energijom Svevišnjeg Gospodina. Živo biće može biti utemeljeno u
materijalnoj ili duhovnoj energiji. Sve dok je uslovljeno materijalnom energijom,
Svevišnji Gospodin kao njegov prijatelj Nad-duša, ostaje s njim samo da bi ga
naveo da se vrati duhovnoj energiji. Gospodin ga uvek žarko želi vratiti
duhovnoj energiji, ali zbog svoje sićušne nezavisnosti osobeno živo biće
neprestano odbacuje društvo duhovnog svetla. Zloupotreba nezavisnosti je uzrok
njegove materijalne borbe u uslovljenoj prirodi. Gospodin ga zato uvijek poučava,
iznutra i izvana. Izvana ga poučava kroz uputstva izložena u Bhagavad-giti, a
iznutra pokušava uvjeriti živo biće da njegove aktivnosti na materijalnom polju ne
vode ka pravoj sreći. "Samo ostavi to i veruj u Mene. Onda ćeš biti srećan " kaže
On. Tako inteligentna osoba koja položi svoju vjeru u Paramatmu ili Svevišnju
Božansku Osobu počinje napredovati ka blaženom vječnom životu znanja.
|
