Njegove ruke i noge, oči, glave, lica i uši se prostiru svuda. Na taj način Nad-
-duša postoji, prožimajući sve.
|
Kao što sunce postoji šireći svoje bezbrojne zrake, tako postoji Nad-duša, Svevišnja
Božanska Osoba. Gospodin postoji u Svom sveprožimajućem obliku i u Njemu
postoje sva osobena živa bića, počev od prvog velikog učitelja, Brahme, sve do malih
mrava. Postoji bezbroj glava, nogu, ruku i očiju i bezbroj živih bića. Sve to postoji u
Nad-duši, koja sve održava. Prema tome, Nad-duša je sveprožimajuća. Međutim,
osobena duša ne može reći da se njene ruke, noge i oči prostiru svuda. To nije
moguće. Ako misli da pod utjecajem neznanja nije svesna da se njene ruke i noge
prostiru svuda, ali da će kada dostigne pravo znanje postati toga svjesna, njeno
mišljenje je protivrječno. To znači da osobena duša nije vrhovna, jer je uslovljena
materijalnom prirodom. Svevišnji se razlikuje od osobene duše. Svevišnji Gospodin
može Svoju ruku ispružiti bezgranično daleko; osobena duša to ne može. U
Bhagavad-giti Gospodin kaže da će prihvatiti cvijet, plod ili vodu, koje Mu netko
ponudi. Ako je Gospodin daleko, kako može prihvaćati stvari? To je Gospodinova
svemoć: iako prebiva u Svom prebivalištu, daleko, daleko od Zemlje, može ispružiti
Svoju ruku da prihvati ono što netko ponudi. To je Njegova moć. U Brahma-sarrihiti
(5.37) je rečeno - goloka eva nivasaty akhilatma-bhutah : iako se uvijek zabavlja na
Svojoj transcendentalnoj planeti, sveprožimajući je. Osobena duša ne može tvrditi da
je sveprožimajuća. Prema tome, ovaj stih opisuje Vrhovnu Dušu, Božansku Osobu, a
ne osobenu dušu.
|
