maha-bhutany ahankaro
buddhir avyaktam eva ca
indriyani dasaikam ca
panca cendriya-gocarah

iccha dvesah sukham duhkham
sanghatas cetana dhrtih
etat ksetrarm samasena
sa-vikaram udahrtam

maha-bhutani - velikih elemenata;   aharikarah - lažni ja;   buddhih - inteligencija;
avyaktam - neispoljeno; eva - svakako; ca - također; indriyani - čula;  dasa-ekam
- jedanaest; ca - također; panca - pet;  ca - također;  indriya-go-carah - predmeta
čula;   iccha - želja;   dvesah - mržnja;    sukham - sreća;    duhkham - nesreća;
sarighatah - sveukupnost; cetana - životni simptomi;  dhrtih - uvjerenje;  etat - sve
to;     ksetram - polje djelatnosti;    samasena - ukratko rečeno;    sa-vikaram - s
interakcijama;  udahrtam - predstavlja

Pet  velikih  elemenata,  lažni ja,  inteligencija,  neispoljeno, deset čula i
um,   pet  predmeta  čula,    želja,    mržnja,    sreća,    nesreća,    njihova
sveukupnost,  životni  simptomi  i  uvjerenja  -  sve  to  se  smatra  poljem
djelatnosti i njegovim interakcijama.

Na  osnovi  svih  autoritativnih  izjava  velikih  mudraca,   vedskih   himni  i  izreka
vedanta-sutre,  sastavni  dijelovi  ovog  svijeta se mogu shvatiti na sljedeći način.
Tu  su  prvo  zemlja,  voda,  vatra,  zrak  i  eter.   Oni   predstavljaju   pet   velikih
elemenata (maha-bhuta). Zatim slijedi lažni ja, inteligencija  i  neispoljeno  stanje
triju guna prirode. Zatim pet čula za stjecanje znanja  (oči,  uši, nos, jezik i koža)
i pet čula za djelovanje (glas, noge, ruke, čmar i spolni organi).  Iznad čula je um
koji se  nalazi  unutar  tijela  i  koji  se  može  nazvati  unutrašnjim  čulom.  Tako
zajedno s umom postoji jedanaest čula.  Zatim postoji pet predmeta čula:  miris,
ukus, oblik,  dodir i zvuk.  Sveukupnost  ta  dvadeset  četiri  elementa  se  naziva
poljem djelatnosti.  Ako  se  analitički  prouče ta dvadeset četiri elementa,  može
se  vrlo  lako shvatiti polje djelatnosti.  Pored  njih,  tu  su  želja, mržnja,  sreća  i
nesreća,  koje  predstavljaju  interakcije,  manifestacije  pet  velikih  elemenata u
grubom   tijelu.    Životni   simptomi,    koje  predstavljaju  svjesnost  i   uvjerenje,
manifestacije su suptilnog tijela - uma, ega i inteligencije.  Ti suptilni elementi su
sastavni  dio  polja djelatnosti.  Pet  velikih  elemenata  su  gruba  reprezentacija
lažnog  ja,  koji  predstavlja  prvobitni  stadij  lažnog  ja  -   zvan   materijalističko
shvaćanje ili tamasabuddhi, inteligencija u neznanju. Ona predstavlja neispoljeno
stanje  triju  guna materijalne prirode.  Neispoljene  gune  materijalne  prirode  se
nazivaju  pradhana.   Onaj   tko  želi  detaljno  shvatiti  dvadeset  četiri  elementa
zajedno  s njihovim interakcijama treba detaljnije proučiti filozofiju.  U  Bhagavad-
-giti je izložen samo sažeti opis.  Tijelo je reprezentacija svih tih činitelja i prolazi
kroz šest tjelesnih promjena: rađa se, raste, ostaje, stvara potomstvo, počinje se
raspadati  i  u  poslednjem  stadiju  nestaje.   Prema  tome,   tijelo   je   nestalna
materijalna  tvorevina.   Međutim,  ksetra-jna,   poznavatelj  polja,   vlasnik  tijela,
razlikuje se od tijela.

hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare