Transcendentalisti koji slijede put nepojmljivog, neispoljenog, bezličnog
Svevišnjeg Gospodina se nazivaju jnana-yogiji, a osobe koje su potpuno
svjesne Krsne i koje predano služe Gospodina se nazivaju bhakti-yogiji. Ovdje
se jasno opisuje razlika između jnana-yoge i bhakti-yoge. Proces jnana-yoge
je vrlo težak, iako na kraju dovodi osobu do istog cilja, dok je put bhakti-yoge,
neposrednog služenja Svevišnje Božanske Osobe, lakši i prirodan za
utjelovljenu dušu. Individualna duša je utjelovljena još od pradavnih vremena. Za
nju je vrlo teško samo teoretski shvatiti da nije tijelo. Zato bhakti-yogi obožava
Božanstvo Krsne, jer tako može iskoristiti tjelesno shvaćanje uvriježeno u
njegovom umu. Naravno, obožavanje Svevišnjeg Gospodina u Njegovom obliku
u hramu nije obožavanje idola. U vedskoj literaturi postoji svjedočanstvo da
obožavanje može biti saguna i nirguna - obožavanje Svevišnjeg koji posjeduje i
koji ne posjeduje odlike. Obožavanje Božanstva u hramu je saguna obožavanje
jer Gospodina predstavljaju materijalne odlike. Ali iako Gospodinov oblik
predstavljaju materijalne odlike kao što su kamen, drvo ili slika u ulju, taj oblik
nije materijalan. To je apsolutna priroda Svevišnjeg Gospodina.
Ovdje možemo navesti jedan prosti primjer. Na ulici možemo naći poštanske
sandučiće i ako u njih ubacimo naša pisma, ona će prirodno bez problema
stići na svoje odredište. Ali bilo koji stari sandučić ili imitacija sandučića,
kojeg nije postavila pošta, neće pomoći. Slično tome, oblik Božanstva je
ovlaštena reprezentacija Boga, koja se naziva arca-vigraha. Ta arca-vigraha je
inkarnacija Svevišnjeg Gospodina. Bog će prihvatiti službu kroz taj oblik.
Gospodin je svemoguć, svemoćan; stoga u Svojoj arca-vigraha inkarnaciji
može prihvatiti službu bhakte, samo da bi čovjeku u uslovljenom životu
olakšao proces.
Tako bhakta odmah može bez poteškoće neposredno prići Svevišnjem, ali
put onih koji slijede impersonalni put duhovne spoznaje je težak. Oni moraju
shvatiti neispoljenu reprezentaciju Svevišnjeg kroz vedske spise poput
Upanisada, naučiti jezik,shvatiti nepojmljive osjećaje i spoznati sve te procese.
To nije baš lako za običnog čovjeka. Osoba u svjesnosti Krsne koja predano
služi veoma lako spoznaje Svevišnju Božansku Osobu jednostavno zahvaljujuć
vodstvu vjerodostojnog duhovnog učitelja, odavanju poštovanja Božanstvu u
skladu s propisima, slušanju Gospodinovih slava i uzimanju ostataka hrane
ponuđene Gospodinu. Nema sumnje da impersonalisti nepotrebno prihvaćaju
težak put riskirajući da na kraju ne spoznaju Apsolutnu Istinu. Ali personalist,
bez ikakvog rizika, problema ili teškoće, neposredno prilazi Vrhovnoj Osobi.
Sličan odlomak nalazimo u Srimad-Bhagavatamu. Tamo je rečeno da ako se
osoba na kraju mora predati Svevišnjoj Božanskoj Osobi (taj proces predavanja
se naziva bhakti), ali se umjesto toga trudi shvatiti što je Brahman, a što nije
Brahman i u tome provede čitav svoj život, rezultat će biti težak napor. Zato se
ovdje savjetuje da ne prihvatimo težak put samospoznaje, jer nema sigurnosti
da ćemo steći krajnji rezultat.
Živo biće je vječno osobena duša i ako se želi stopiti s duhovnom cjelinom,
može spoznati dva obilježja svoje prirode, da je vječno i puno znanja, ali ne i
da je puno blaženstva. Milošću bhakte, takav vrlo učeni transendentalist u
procesu jnana-yoge može doći do bhakti-yoge, predanog služenja. Tada
dugotrajno bavljenje impersonalizmom također postaje izvor problema, jer ne
može ostaviti tu ideju. Tako utjelovljena duša uvijek ima problema s
neispoljenim, i u vrijeme slijeđenja procesa i u vrijeme spoznaje. Svaka živa
duša je djelomično nezavisna i treba pouzdano znati da se spoznaja
neispoljenog protivi prirodi njenog duhovno blaženog jastva. Ne bismo trebali
prihvatiti taj proces. Najbolji put za svako živo biće je proces svjesnosti Krsne,
koji podrazumijeva potpunu posvećenost predanom služenju. Ako netko želi
zanemariti predano služenje, postoji opasnost od okretanja ka ateizmu. Tako
nikada, posebno u ovom dobu, ne bismo trebali ohrabrivati ljude da prihvate
proces usredotočenja pažnje na ono što je neispoljeno, nepojmljivo i iznad
dosega čula, kao što je objašnjeno u ovom stihu. Gospodin Krsna to ne
savjetuje.
|
