bhaktya tv ananyaya sakya
aham evam-vidho 'rjuna
jnatum drastum ca tattvena
pravestum ca parantapa

bhaktya - predanim služenjem;  tu - ali;   ananyaya - bez primjesa plodonosnih
aktivnosti ili špekulativnog znanja; sakyah - mogu; aham - Mene; evam-vidhah
- tako;   arjuna - o Arjuna;   jnatum - znati;   drastum - vidjeti;  ca - i;  tattvena -
uistinu;     pravestum - proniknuti;     ca - također;      parantapa - o pokoritelju
neprijatelja

Dragi Moj Arjuna, osoba Me može shvatiti takvog  kakav  jesam,  kakav
stojim pred tobom, samo nepomućenim predanim služenjem i tako  Me
može neposredno vidjeti. Samo na taj način možeš proniknuti  u  tajne
razumijevanja Mene.

Krsna se može shvatiti samo procesom nepomućenog predanog služenja.  On
to otvoreno objašnjava  u  ovom  stihu  tako  da  neovlašteni  komentatori,  koji
pokušavaju shvatiti Bhagavad-gitu špekulativnim  procesom,  shvate  da  samo
gube vrijeme. Nitko ne može shvatiti Krsnu ili kako se  pojavio  kao  sin  Svojih
roditelja u četvororukom obliku i odmah poprimio dvoruki oblik.  Te stvari je vrlo
teško shvatiti proučavanjem Veda ili filozofskom  špekulacijom.  Zato  je  ovdje
jasno rečeno da Ga nitko ne može  vidjeti  niti  proniknuti  u  razumijevanje  tih
tema.  Međutim,  vrlo  iskusni  studenti  vedske  literature  mogu  mnogo  toga
saznati o Njemu iz vedske literature.  Postoji  mnogo  pravila  i  propisa  i  ako
netko  želi  shvatiti  Krsnu,  mora  slijediti  principe  propisane  u  autoritativnoj
literaturi. Može vršiti pokore u skladu s tim  principima.  Na  primjer,  može  se
podvrći ozbiljnoj pokori posteći na Janmastami,  dan  pojave  Krsne,  i  na  dva
Ekadasija u mjesecu (jedanaesti dan nakon mladog mjeseca i jedanaesti  dan
nakon punog mjeseca). Što  se  tiče  milostinje,  ona  se  treba  dati  Krsninim
bhaktama koji Ga predano služe šireći Krsninu filozofiju,  ili  svjesnost  Krsne,
po   čitavom  svijetu.   Svjesnost  Krsne  je  blagoslov  za  čovječanstvo.  Rupa
Gosvami je cijenio Gospodina Caitanyu kao najvelikodušniju milosrdnu  osobu,
jer je besplatno dijelio ljubav prema Krsni, koju je vrlo teško dostići.  Tako, ako
netko dade dio svog novca osobama koje šire  svjesnost  Krsne,  ta  milostinja
data za širenje svjesnosti Krsne je  najveća  milostinja  na  svijetu.  Ako  netko
obožava Gospodina u  skladu  s  hramskim  propisima  (u  hramovima  u  Indiji
uvijek postoji neka statua,obično Visnua ili Krsne) to je prilika za napredovanje
obožavajući i odajući poštovanje Svevišnjoj Božanskoj Osobi.  Za  početnike  u
predanom služenju Gospodina, hramsko obožavanje je od suštinske  važnosti.
To je potvrđeno u vedskoj literaturi (Svetasvatara Upanisada 6.23):

yasya deve para bhaktir
yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakasante mahatmanah

Onaj tko je nepokolebljivo predan Svevišnjem Gospodinu i  duhovnom  učitelju,
prema  čijoj naredbi  djeluje,  može  prosvijetljenjem vidjeti Svevišnju Božansku
Osobu. Krsna se  ne  može  shvatiti  umnom  špekulacijom.  Onaj  tko  se  ne
obučava pod vodstvom vjerodostojnog duhovnog učitelja ne može čak ni početi
shvaćati Krsnu. Ovdje je posebno upotrijebljena riječ tu da bi se ukazalo da se
nijedan drugi proces ne može prihvatiti ili preporučiti  za  razumijevanje  Krsne,
niti može dovesti do uspjeha.
  Krsnini  osobni  oblici  sa  dvije  i  sa  četiri  ruke  se  potpuno   razlikuju   od
privremenog kozmičkog oblika pokazanog Arjuni. Četvororuki oblik Narayane  i
dvoruki oblik Krsne su vječni i transcendentalni, dok je kozmički oblik pokazan
Arjuni privremen. Sama riječ sudurdarsam, koja znači  "teško  vidljiv",  ukazuje
da nitko nije vidio taj kozmički oblik.  Također  ukazuje  da  nije  bilo  potrebno
pokazivati ga bhaktama. Krsna je na molbu Arjune pokazao taj  oblik  tako  da
ljudi,  kada  se  netko  u  budućnosti  predstavi  kao  inkarnacija  Boga,  mogu
zahtjevati da pokaže svoj kozmički oblik.
  Riječ na, upotrijebljena više puta u prethodnom stihu, ukazuje da osoba ne bi
trebala   biti   jako   ponosna   na  takve  kvalifikacije  kao  što  je  akademsko
poznavanje vedske  literature.  Mora  se  posvetiti  predanom  služenju  Krsne.
Samo onda može pokušati pisati komentare na Bhagavad-gitu.
  Nakon što je pokazao Svoj kozmički oblik,Krsna je poprimio četvororuki oblik
i zatim Svoj vlastiti prirodni oblik sa dvije ruke. To ukazuje da su svi četvororuki
oblici i drugi oblici spomenuti u vedskoj literaturi emanacije izvornog  Krsne  sa
dvije ruke. On je porijeklo svih emanacija.Krsna se razlikuje čak i od tih oblika,
a da ne govorimo o neosobnom shvaćanju.  Što  se tiče Krsninog četvororukog
oblika, jasno je rečeno da je čak i Krsnin  najsličniji  četvororuki  oblik  (poznat
kao Maha-Visnu, koji  leži  na  kozmičkom  oceanu  i  izdiše  i  udiše  bezbroj
univerzuma)  ekspanzija  Svevišnjeg  Gospodina.  U  Brahma-samhiti (5.48)  je
rečeno:

yasyaika-nisvasita-kalam athavalambya
jivanti loma-vila-ja jagad-anda-nathah
visnur mahan sa iha yasya kala-viseso
govindam adi-purusam tam aham bhajami

"Maha-Visnu, u kojeg svi bezbrojni univerzumi ulaze i  iz  kojeg  ponovo  izlaze
jednostavno  zahvaljujući  Njegovom  disanju,   potpuna  je  ekspanzija  Krsne.
Stoga obožavam Govindu, Krsnu, uzrok svih uzroka."   Zato  trebamo  odlučno
obožavati osobni oblik Krsne kao Svevišnje  Božanske  Osobe  koja  je  vječno
blažena i  puna  znanja.  On  je  izvor  svih  oblika  Visnua,  svih  inkarnacija  i
prvobitna Vrhovna Osoba, kao što je potvrđeno u Bhagavad-giti.
  U vedskoj literaturi (Gopala-tapani Upanisada 1.1) nalazimo sljedeću izjavu:

sac-cid-ananda-rupaya
krsnayaklista-karine
namo vedanta-vedyaya
gurave buddhi-saksine

"Odajem  svoje  ponizno  poštovanje  Krsni,   koji  ima  transcendentalni  oblik
blaženstva, vječnosti i znanja.  Odajem  svoje  poštovanje  Njemu,  jer  shvatiti
Njega znači  shvatiti  Vede.  On  je  stoga  vrhovni  duhovni  učitelj."  Potom  je
rečeno - krsno vai paramam daivatam: "Krsna je Svevišnja Božanska  Osoba".
(Gopala-tapani 1.3)  Eko  vasi  sarva-gah  krsna  idyah:   "Taj  jedan  Krsna  je
Svevišnja Božanska Osoba i vrijedan je obožavanja". Eko 'pi san  bahudha  yo
'vabhati: "Krsna je jedan, ali se manifestira  u  bezbroj  oblika  i  ekspandiranih
inkarnacija". (Gopala-tapani 1.21)
  U Brahma-samhiti (5.1) je rečeno:

isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarva-karana-karanam

"Svevišnja Božanska  Osoba  je  Krsna,  čije  je  tijelo  vječno,  puno  znanja  i
blaženstva. On nema početka, jer je početak svega.  On je uzrok svih uzroka."
  Na drugom mjestu  je  rečeno  -  yatravatirnam  krsnakhyam  param  brahma
narakrti : "Vrhovna Apsolutna Istina je osoba, Njegovo ime je Krsna i  ponekad
silazi  na   ovu   Zemlju".   U  Srimad-Bhagavatamu  nalazimo  popis  različitih
inkarnacija Svevišnje Božanske Osobe u kojem se pojavljuje i Krsnino ime,  ali
je zatim rečeno da Krsna nije  inkarnacija  Boga  već  sama  izvorna  Svevišnja
Božanska Osoba (ete camsa-kalah pumsah krsnas tu bhagavan svayam).
  U Bhagavad-giti Gospodin kaže - mattah parataram nanyat : "Ništa  nije  više
od Mog oblika Božanske Osobe, Krsne". On također kaže na  drugom  mjestu
u Bhagavad-giti - aham adir hi devanam : "Ja sam porijeklo  svih  polubogova".
Nakon što je shvatio Bhagavad-gitu od Krsne,  Arjuna  to  potvrđuje  sljedećim
riječima  -  param  brahma  param  dhama pavitram paramam bhavan :  "Sada
potpuno shvaćam da  si  Ti  Svevišnja  Božanska  Ličnost,  Apsolutna  Istina  i
utočište svega". Prema tome, kozmički oblik koji je Krsna pokazao Arjuni  nije
izvorni oblik Boga. Izvorni oblik  je  oblik  Krsne.  Kozmički  oblik,  s  tisućama
svojih glava i ruku, manifestira se samo da bi privukao pažnju onih koji  nemaju
ljubav prema Bogu. To nije izvorni oblik Boga.
  Kozmički oblik ne privlači čiste bhakte, koji razmjenjuju ljubav s Gospodinom
u različitim transcendentalnim  odnosima.  Vrhovni  Bog  razmjenjuje  ljubav  u
Svom  izvornom  obliku  Krsne.   Zato  Arjuni,   prisno  povezanom  s   Krsnom
prijateljstvom, taj oblik kozmičke manifestacije nije pružio zadovoljstvo, već  ga
je uplašio. Krsnin stalni pratilac Arjuna je  morao  imati  transcendentalne  oči;
nije bio običan čovjek. Zato nije bio očaran kozmičkim oblikom. Taj oblik može
izgledati čudesno onima koji se nastoje  plodonosnim  aktivnostima  uzdići  na
viši položaj, ali osobama koje predano služe je najdraži Krsnin dvoruki oblik.

hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare