U ovom stihu Arjuna je oslovljen kao Gudakesa, što znači "onaj tko je nadvladao
tamu spavanja". Oni koji spavaju u tami neznanja ne mogu shvatiti kako se
Svevišnja Božanska Osoba manifestira na različite načine u materijalnim i
duhovnim svjetovima. Zbog toga je značajno da je Krsna oslovio Arjunu tim
imenom. Kako je Arjuna iznad takve tame, Božanska Osoba pristaje opisati
Svoja različita obilja.
Krsna prvo obavještava Arjunu da je duša čitave kozmičke manifestacije u
obliku Svoje primarne ekspanzije.Prije materijalnog stvaranja, Svevišnji Gospodin
u obliku Svoje potpune ekspanzije manifestira purusa inkarnacije i od Njega sve
počinje. Stoga je On atma, duša mahat-tattve, kozmičkih elemenata. Sveukupna
materijalna energija nije uzrok stvaranja; Maha-Visnu ulazi u mahat-tattvu,
sveukupnu materijalnu energiju. On je duša. Kada Maha-Visnu uđe u
manifestirane univerzume, ponovo se manifestira kao Nad-duša u svakom biću.
Imamo iskustvo da tijelo živog bića postoji zahvaljujući prisustvu duhovne iskre.
Bez prisustva duhovne iskre tijelo se ne može razvijati. Slično tome, materijalna
manifestacija se ne može razviti ako Vrhovna Duša, Krsna, ne uđe u nju. Kao što
je rečeno u Subala Upanisadi - prakrty-adi-sarva-bhutantar-yami sarva-sesi ca
narayanah: "Svevišnja Božanska Osoba je kao Nad-duša prisutna u svim
manifestiranim univerzumima".
Tri purusa-avatare su opisani u Srimad-Bhagavatamu i Satvata-tantri. Visnos tu
trini rupani purusakhyany atho viduh: u ovoj materijalnoj manifestaciji Svevišnja
Božanska Osoba se manifestira u tri oblika - kao Karanodakasayi Visnu,
Garbhodakasayi Visnu i Ksirodakasayi Visnu. Maha-Visnu, ili Karanodakasayi
Visnu, opisan je u Brahma-samhiti (5.47).Yah karanarnava jale bhajati sma yoga-
-nidram: Svevišnji Gospodin Krsna, uzrok svih uzroka, leži na kozmičkom oceanu
kao Maha-Visnu. Tako je Svevišnja Božanska Osoba početak ovog univerzuma,
održavtelj kozmičkih manifestacija i kraj sve energije.
|
