U sedmom poglavlju (7.3) je bilo rečeno - manusyanam sahasresu kascid yatati
siddhaye : oni koji se pokušavaju uzdići na nivo duhovne spoznaje nisu obični
ljudi; viši su od milijuna i milijuna običnih ljudi koji nemaju znanje o duhovnoj
spoznaji. Ali od onih koji pokušavaju shvatiti svoj duhovni položaj, najuspješnija
duhovno spoznata osoba je ona koja može shvatiti da je Krsna nerođena
Svevišnja Božanska Osoba, vlasnik svega. Samo na tom nivou, kada potpuno
shvati Krsnin vrhovni položaj, može se potpuno osloboditi svih grješnih
posljedica.
Ovdje je Gospodin opisan rječju aja, koja znači" nerođen", ali On se razlikuje
od živih bića opisanih u drugom poglavlju kao aja. Gospodin se razlikuje od
živih bića koja se rađaju i umiru zbog materijalne vezanosti. Uslovljene duše
mijenjaju tijela, ali Njegovo tijelo nije promjenjivo. Čak i kada dođe u ovaj
materijalni svijet, dolazi kao isti nerođeni. Zato je u četvrtom poglavlju rečeno
da Gospodin, zahvaljujući Svojoj unutrašnjoj moći, nije pod utjecajem niže,
materijalne energije, već je uvijek utemeljen u višoj energiji.
U ovom stihu riječi vetti loka-mahesvaram ukazuju da je Gospodin Krsna
vrhovni vlasnik planetarnih sistema univerzuma. On je postojao prije stvaranja i
razlikuje se od Svoje kreacije. Svi polubogovi su stvoreni u ovom materijalnom
svijetu, ali za Krsnu je rečeno da nije stvoren. Prema tome, Krsna se razlikuje
čak i od velikih polubogova kao što su Brahma i Siva. Pošto je stvoritelj
Brahme, Sive i svih drugih polubogova, vrhovna je Osoba na svim planetima.
Sri Krsna se stoga razlikuje od svega što je stvoreno i svatko tko to shvati
udmah se oslobađa svih grješnih posljedica. Da bismo stekli znanje o
Svevišnjem Gospodinu, moramo biti oslobođeni svih grješnih djelatnosti. Kao
što je rečeno u Bhagavad-giti, Gospodina možemo shvatiti samo predanim
služenjem i ni na koji drugi način.
Ne bismo trebali pokušavati shvatiti Krsnu kao ljudsko biće. Kao što je već
bilo rečeno, samo budalasta osoba misli da je On ljudsko biće. To je ovdje
potvrđeno na drugačiji način. Čovjek koji nije budalast, koji je dovoljno
inteligentan da shvati prirodni položaj Boga, uvijek je slobodan od svih grješnih
posljedica.
Ako je Krsna poznat kao sin Devaki, kako onda može biti nerođen? To je
objašnjeno u Srimad-Bhagavatamu. Kada se Krsna pojavio pred Devaki i
Vasudevom, nije se rodio kao obično dijete; pojavio se u svom izvornom obliku i
potom preobrazio u obično dijete.
Sve što se učini po naredbi Krsne je transcendentalno. Ne može biti
zagađeno materijalnim posljedicama, koje mogu biti povoljne ili nepovoljne.
Shvaćanje da u materijalnom svijetu postoje povoljne i nepovoljne stvari je
manje ili više umna uobrazilja, jer u materijalnom svijetu ništa nije nije povoljno.
Sve je nepovoljno, jer je sama materijalna priroda nepovoljna. Mi samo
zamišljamo da je povoljna. Prava povoljnost ovisi o aktivnostima u svjesnosti
Krsne koje se vrše sa svom devocijom i stavom služenja. Stoga, ako uopće
želimo da naše aktivnosti budu povoljne, trebamo djelovati po uputstvima
Svevišnjeg Gospodina. Takva uputstva možemo naći u autoritativnim spisima
kao što su Srimad-Bhagavatam i Bhagavad-gita ili ih možemo primiti od
vjerodostojnog duhovnog učitelja. Pošto je duhovni učitelj predstavnik Svevišnjeg
Gospodina, njegovo uputstvo je neposredno uputstvo Svevišnjeg Gospodina.
Duhovni učitelj, svete osobe i spisi poučavaju na isti način. Između ta tri izvora
ne postoje protivrječnosti. Sve što učinimo po njihovoj naredbi je oslobođeno
posljedica pobožnih i bezbožnih djela ovog materijalnog svijeta.
Transcendentalni stav bhakte prilikom vršenja aktivnosti je stav odvojenosti. To
se zove sannyasa. Kao što je rečeno u prvom stihu šestog poglavlja Bhagavad-
-gite, pravi sannyasi je onaj tko djeluje iz dužnosti, jer mu je to naredio
Svevišnji Gospodin, i koji ne traži utočište u plodovima svojih aktivnosti
(anasritah karma-phalam). Pravi sannyasi i yogi je onaj tko djeluje po naredbi
Svevišnjeg Gospodina, a ne onaj tko je pseudo yogi ili je samo obukao odjeću
sannyasija.
|
