Brahman je neuništiv i vječno postojeći i njegova se priroda nikada ne mijenja.
Ali iznad Brahmana je Parabrahman. Brahman se odnosi na živo biće, a
Parabrahman na Svevišnju Božansku Osobu. Prirodni položaj živog bića se
razlikuje od položaja koji prihvaća u materijalnom svijetu. Priroda živog bića u
materijalnoj svjesnosti je da pokušava postati gospodar materije, ali u duhovnoj
svjesnosti, svjesnosti Krsne, njegov položaj je služenje Svevišnjeg. Kada je
njegova svjesnost materijalna, mora prihvaćati različita tijela u materijalnom
svijetu.To se zove karma ili raznovrsno stvaranje pod utjecajem sile materijalne
svjesnosti.
U vedskoj literaturi živo biće se naziva jivatma i Brahman, ali se nikada
ne naziva Parabrahman. Živo biće (jivatma) prihvaća razne položaje - ponekad
se stapa s mračnom materijalnom prirodom i poistovjećuje s materijom, a
ponekad se poistovjećuje s višom, duhovnom prirodom. Zato se naziva rubnom
energijom Svevišnjeg Gospodina. Ovisno o tome da li se poistovjećuje s
materijalnom ili duhovnom prirodom, dobiva materijalno ili duhovno tijelo. U
materijalnoj prirodi može dobiti tijelo koje pripada bilo kojoj od 8 400 000
životnih vrsta, ali u duhovnoj prirodi ima samo jedno tijelo. Ovisno o svojoj
karmi, u materijalnoj prirodi se ponekad manifestira kao čovjek, polubog,
životinja, zvijer, ptica, itd. Da bi dostiglo materijalne rajske planete i uživalo u
njihovim pogodnostima, ponekad vrši žrtvovanja (yajne), ali kada se njihovi
rezultati iscrpe, ponovno se vraća na Zemlju u obliku čovjeka. Taj proces se
zove karma.
Chandogya Upanisada opisuje vedski proces žrtvovanja. Na žrtvenom oltaru
se prinosi pet vrsta ponuda u pet vrsta vatre. Smatra se da su pet vrsta vatri
rajske planete, oblaci, zemlja, muškarac i žena, a pet vrsta žrtvenih ponuda
vjera, uživalac na mjesecu, kiša, žitarice i sjeme.
U procesu žrtvovanja, živo biće vrši određena žrtvovanja da bi dostiglo
određene rajske planete i tako ih dostiže. Kada se rezultati žrtvovanja iscrpe,
živo biće silazi na Zemlju u obliku kiše i poprima oblik žitarice, koje jede
muškarac u čijem se tijelu preobražavaju u sjeme. Sjeme biva položeno u
maternicu žene i tako živo biće ponovno dobiva ljudski oblik života da bi vršilo
žrtvovanja i podvrglo se istom procesu. Na taj način živo biće na materijalnom
putu neprestano dolazi i odlazi. Međutim, osoba svjesna Krsne izbjegava
takva žrtvovanja. Ona neprestano prihvaća svjesnost Krsne i time se priprema
za povratak Bogu.
Impersonalistički komentatori Bhagavad-gite nerazumno zamišljaju da u
materijalnom svijetu Brahman poprima oblik jive i da bi to potkrijepili,
pozivaju se na sedmi stih petnaestog poglavlja Gite. Ali u tom stihu Gospodin
također kaže da je živo biće "Njegov vječni dijelić". Dijelić Boga, živo biće,
može pasti u materijalni svijet, ali Svevišnji Gospodin (Acyuta) nikada ne pada.
Prema tome, postavka da Vrhovni Brahman poprima oblik jive nije prihvatljiva.
Trebamo imati na umu da u vedskoj literaturi postoji razlika između
Brahmana (živog bića) i Parabrahmana (Svevišnjeg Gospodina).
|
