avyaktam vyaktim apannam
manyante mam abuddhayah
param bhavam ajananto
mamavyayam anuttamam

avyaktam - neispoljena; vyaktim - osoba;  apannam - poprimio;   manyante - misle;
mam - Ja;   abuddhayah - manje inteligentne osobe;   param - vrhovno;    bhavam -
postojanje;      ajanantah - ne znajući;      mama - Moje;      avyayam - neprolazno;
anuttamam - najmanje

Neinteligentni ljudi, koji nemaju savršeno znanje o Meni,  misle da sam Ja,
Svevišnja Božanska Osoba Krsna, ranije bio bezličan i da sam sada postao
osoba.  Zbog  svog  sićušnog znanja ne poznaju Moju višu prirodu,  koja  je
neuništiva i vrhovna.

Obožavaoci   polubogova   su  bili  opisani  kao  manje  inteligentni,   a  sada  su  i
impersonalisti opisani na sličan način.  Iako  u  ovom  stihu Gospodin Krsna govori
Arjuni u Svom osobnom obliku,  impersonalisti  zbog  neznanja  tvrde  da  Svevišnji
Gospodin  nema   oblik.     Gospodinov   veliki   bhakta   u   učeničkom   naslijeđu
Ramanujacarye,  po  imenu  Ymunacarya,  napisao  je  u svezi s tim dva vrlo lijepa
stiha:

tvam sila-rupa-caritaih parama-prakrstaih
sattvena sattvikataya prabalais ca sastraih
prakhyata-daiva-paramartha-vidam matais ca
naivasura-prakrtayah prabhavanti boddhum

"Dragi  moj  Gospodine,  bhakte  kao  što  su  Vyasadeva i Narada  znaju  da si Ti
Božanska Osoba.  Shvaćanjem  raznih  vedskih spisa osoba može spoznati  Tvoje
osobine, oblik i aktivnosti, i tako može shvatiti da si Ti Svevišnja Božanska Osoba.
Ali oni koji su pod utjecajem guna strasti i neznanja,  demoni i abhakte,  ne  mogu
Te shvatiti.  Oni su nesposobni shvatiti Te.  Koliko  god  bili  vješti u raspravljanju o
Vedanti, Upanisadama  i  drugim  vedskim  spisima,  ne  mogu  shvatiti  Božansku
Osobu." (Stotra-ratna 12)
  U  Brahma-samhiti  je  rečeno  da  se  Božanska  Osoba  ne može shvatiti samo
proučavanjem  Vedante.    Osoba   Svevišnjeg   se   može  shvatiti  samo  milošću
Svevišnjeg Gospodina.Zato je u ovom stihu jasno rečeno da nisu samo  obožavaoci
polubogova manje  inteligentni,  već i abhakte koji proučavaju Vedantu i špekuliraju
o vedskoj literaturi bez primjese istinske svjesnosti  Krsne.  Oni  ne  mogu  shvatiti
osobnu  prirodu  Boga.  Osobe  koje  imaju  dojam  da je Apsolutna Istina bezlična
opisane su kao abuddhayah,  što  znači  da  ne  poznaju  krajnji aspekt Apsolutne
Istine.  U  Srimad-Bhagavatamu  je  rečeno  da   vrhunska   spoznaja   počinje   od
bezličnog  Brahmana  i  uzdiže  se do lokalizirane Paramatme - ali konačna riječ u
Apsolutnoj  Istini  je  Božanska  Osoba.  Suvremeni  impersonalisti  su  još  manje
inteligentni,  jer  ne  slijede  čak ni svog velikog prethodnika Sankaracaryu,  koji  je
rekao da je Krsna Svevišnja Božanska Osoba.  Ne  znajući  što  je  Vrhovna Istina,
impersonalisti  misle  da  je  Krsna samo sin Devaki i Vasudeve, ili princ, ili moćno
živo biće.  Takvo  mišljenje  se  osuđuje  u  Bhagavad-giti (9.11).   Avajananti mam
mudha manusim tanum asritam : "Samo budale smatraju da sam obična osoba."
  Činjenica  je  da  nitko  ne  može  shvatiti  Krsnu  bez  predanog  služenja  i  bez
razvijanja svjesnosti Krsne. Bhagavatam (10.14.29) to potvrđuje:

athapi te deva padambuja-dvaya-
prasada-lesanugrhita eva hi
janati tattvam bhagavan mahimno
na canya eko 'pi ciram vicinvan

"Gospodine  moj,  ako  netko  dobije  čak  i  tračak milosti Tvojih lotosovih stopala,
može shvatiti veličinu Tvoje osobe.  Ali  oni  koji  špekuliraju da bi shvatili Svevišnju
Božansku Osobu,  ne mogu Te shvatiti,  čak i ako nastave proučavati Vede mnogo
godina."  Svevišnja  Božanska  Osoba  Krsna ili Njegov oblik, odlike i ime ne mogu
se  shvatiti  samo   umnom   špekulacijom   ili   proučavanjem   vedske   literature.
Gospodin se mora  shvatiti  predanim  služenjem.  Samo  kada  je  netko  potpuno
zaokupljen svjesnošću Krsne, koja počinje s pjevanjem maha-mantre - Hare Krsna,
Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare - može shvatiti Svevišnju Božansku Osobu.  Impersonalisti  koji  nisu  bhakte
misle da je Krsnino tijelo sačinjeno od ove materijalne prirode i da su  sve  Njegove
aktivnosti, Njegov oblik i sve maya.  Ti  impersonalisti  su  poznati  kao mayavadiji.
Oni ne znaju krajnju istinu.
  Dvadeseti stih jasno kaže: kamais tais tair hrta-jnanah prapadyante 'nya-devatah.
"Oni  koji  su  zaslijepljeni  požudnim  željama predaju se različitim polubogovima."
Prihvaćeno  je  da  pored  Svevišnje Božanske Osobe postoje polubogovi koji imaju
svoje planete,  kao što Gospodin  ima  Svoj  planet.  U  dvadeset  trećem  stihu  je
rečeno - devan deva-yajo yanti mad-bhakta yanti mam api : obožavaoci polubogova
odlaze  na  različite planete polubogova,  a  bhakte  Gospodina  Krsne  odlaze  na
planet  Krsnaloka.  Usprkos  ovim  jasnim  tvrdnjama,  budalasti  impersonalisti još
uvijek  misle  da  je  Gospodin  bezličan  i  da  su  ovi  oblici  nestvarni.    Da   li  iz
proučavanja Gite možemo zaključiti da su polubogovi i njihova prebivališta bezlični?
Očito ni polubogovi ni Krsna, Svevišnja Božanska Osoba, nisu bezlični.  Svi  su oni
osobe;  Gospodin Krsna  je  Svevišnja  Božanska  Osoba  i  ima  vlastiti  planet,  a
polubogovi imaju svoje.
  Prema  tome,    monistička  tvrdnja  da  je  krajnja  istina  bezlična  i  da  je  oblik
nametnut, ne odgovara istini. Ovdje je jasno rečeno da nije nametnut. Iz Bhagavad-
-gite  možemo  jasno  shvatiti  da  oblici  polubogova  i  oblik Svevišnjeg Gospodina
istovremeno  postoje  i  da  je  Gospodin  Krsna  sac-cid-ananda,   vječno  blaženo
znanje.  Vede  također  potvrđuju  da  je  Vrhovna  Apsolutna  Istina  ananda-mayo
'bhyasat, po prirodi puna blaženog zadovoljstva i riznica bezbroj povoljnih odlika.  U
Giti Gospodin kaže da se pojavljuje,  iako  je aja (nerođen).  To  su  činjenice  koje
trebamo shvatiti iz Bhagavad-gite.  Ne  možemo  shvatiti kako Svevišnja Božanska
Osoba može biti bezlična; prema izjavama Gite,  teorija impersonalističkih monista
o nametanju oblika je pogrešna.  Iz  ovog  stiha  možemo  jasno  vidjeti da Vrhovna
Apsolutna Istina, Gospodin Krsna, ima oblik i osobnost.

hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare