mattah parataram nanyat
kincid asti dhananjaya
mayi sarvam idam protam
sutre mani-gana iva

mattah - iznad Mene; para-taram - više; na - ne; anyat kincit - išta drugo;  asti -
postoji;   dhananjaya - o osvojitelju bogatstva;  mayi - u Meni;   sarvam - sve što
postoji;  idam - što vidimo;   protam - nanizano je;  sutre - na niti;  mani-ganah -
biseri; iva - kao

O osvojitelju bogatstva, ne postoji istina  viša  od  Mene.   Sve  počiva  u
Meni, kao što su biseri nanizani na niti.

Postoji uobičajeno neslaganje oko toga da li je Vrhovna  Apsolutna  Istina  lična
ili bezlična. Prema Bhagavad-giti,  Apsolutna  Istina  je  Božanska  Osoba,  Sri
Krsna, i to se potvrđuje na svakom koraku. Posebno je u ovom stihu naglašeno
da je Apsolutna Istina osoba. Da je Božanska Osoba Vrhovna Apsolutna  Istina
potvrđuje i Brahma-samhita : isvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah;
Vrhovna  Apsolutna  Istina,   Božanska  Osoba  je  Gospodin  Krsna,   prvobitni
Gospodin, riznica sveg zadovoljstva, Govinda, i vječni oblik potpunog blaženstva
i  znanja.  Ti  autoriteti  raspršuju  svaku  sumnju  u  to  da  je  Apsolutna Istina
Vrhovna Osoba, uzrok svih uzroka.  Međutim,  impersonalisti iznose argumente
na temelju vedske izjave u Svetasvatara Upanisadi (3.10):  tato yad uttarataram
tad arupam anamayam   /   ya etad vidur amrtas te bhavanti athetare duhkham
evapiyanti.  "Smatra  se da je u materijalnom svijetu Brahma,  prvo  živo  biće u
univerzumu,  najviše živo  biće  među  polubogovima,  ljudskim  bićima  i  nižim
životinjama, ali iznad Brahme je transcendencija,  koja  nema materijalni oblik i
koja je  oslobođena  sve  materijalne  zagađenosti.  Svatko  tko  spozna  Njega
također postaje transcendentalan,  ali  oni  koji  Ga ne poznaju ispaštaju bijede
materijalnog svijeta."
  Impersonalisti pridaju veću važnost riječi arupam. Ali  riječ arupam ne ukazuje
na bezličnost, već na transcendentalni oblik vječnosti, blaženstva i znanja,  kao
što je opisano u navedenom stihu Brahma-samhite.  Drugi  stihovi Svetasvatara
Upanisade (3.8-9) to potkrijepljuju na sljedeći način:

vedaham etam purusam mehantam
aditya-varnam tamasah parastat
tam eva viditvati mrtyum eti
nanyah pantha vidyate 'yanaya

yasmat param naparam asti kincid
yasman naniyo no jyayo 'sti kincit
vrksa iva stabdho divi tisthaty ekas
tenedam purnam purusena sarvam

"Ja poznajem tu Svevišnju Božansku Osobu,  koja  je  transcendentalna prema
svim materijalnim shvaćanjima tame.  Samo onaj tko poznaje Gospodina može
transcendirati spone rođenja i smrti.  Oslobođenje  se  može dostići samo ovim
znanjem o toj Vrhovnoj Osobi. Nema drugog načina."
  "Ne postoji istina viša od te Vrhovne Osobe, Svevišnjeg Gospodina,  jer  je On
najviši.  Manji  je  od  najmanjeg i veći od  najvećeg.  Nalikuje  mirnom  drvetu  i
obasjava transcendentalno nebo i,  kao  što  drvo  širi svoje korijenje,  širi Svoje
sveprožimajuće energije."
  Iz ovih stihova možemo zaključiti  da  je  Vrhovna  Apsolutna  Istina  Svevišnja
Božanska  Osoba,  koja  sve  prožima  Svojim   mnogobrojnim   materijalnim   i
duhovnim energijama.

hare krsna hare krsna
krsna krsna hare hare
hare rama hare rama
rama rama hare hare