"Svatko tko ne služi Gospodina i zanemaruje svoju dužnost prema prvobitnom
Gospodinu, izvoru svih živih bića, sigurno će pasti sa svog prirodnog položaja."
U ovom stihu je upotrijebljena riječ bhajanti. Riječ bhajanti se stoga može
odnositi samo na Svevišnjeg Gospodina, dok se riječ "obožavanje" može
odnositi na polubogove ili bilo koje obično ljudsko biće. Riječ avajananti, koja je
upotrijebljena u ovom stihu Srimad-Bhagavatama, nalazimo i u Bhagavad-giti.
Avajananti mam mudhah : "Samo budale i nitkovi ismijavaju Svevišnju
Božansku Osobu, Gospodina Krsnu". Takve osobe pišu komentare na
Bhagavad-gitu iako nemaju stav služenja Gospodina. Zato ne mogu pravilno
razlikovati riječ bhajanti od riječi "obožavanje".
Vrhunac svih vrsta yoga je bhakti-yoga. Sve druge yoge su samo sredstvo da
se dođe do nivoa bhakti u bhakti-yogi. Yoga u stvari znači bhakti-yoga. Sve
druge yoge su stepenice koje vode do bhakti-yoge. Put samospoznaje koji
počinje s karma-yogom i završava s bhakti-yogom je dug. Karma-yoga,
djelovanje bez želje za plodonosnim rezultatima, predstavlja početak tog puta.
Kada osoba koja primjenjuje karma-yogu poveća znanje i odvojenost, taj stadij
se naziva jnana-yoga. Kada, primjenjujući jnana-yogu, različitim fizičkim
procesima poveća meditaciju na Nad-dušu i usredotoči um na Nad-dušu, taj
stadij se naziva astanga-yoga, a kada nadiđe astanga-yogu i dođe do Svevišnje
Božanske Osobe Krsne, taj stadij se naziva bhakti-yoga, vrhunac. U stvari,
bhakti-yoga je krajnji cilj, ali da bismo detaljno analizirali bhakti-yogu moramo
shvatiti ove druge yoge. Yogi koji napreduje se nalazi na pravom putu vječne
sreće. Onaj tko ostane na određenom nivou i ne napreduje dalje se naziva
odgovarajućim imenom: karma-yogi, jnana-yogi ili dhyana-yogi, raja-yogi, hatha-
-yogi, itd. Ako je netko dovoljno sretan da dođe do nivoa bhakti-yoge, smatra
se da je nadišao sve ostale yoge. Stoga je najviši nivo yoge svjesnost Krsne,
kao što, kada govorimo o Himalayima, mislimo na najviše planine na svijetu,
čiji se najviši vrh Mount Everest smatra najvišom točkom.
Zahvaljujući velikoj sreći osoba dolazi do svjesnosti Krsne na putu bhakti-
-yoge da bi se utemeljila u pravom položaju u skladu sa vedskim uputstvom.
Idealni yogi usredotočuje svoju pažnju na Krsnu, koga zovu Syamasundara,
čija prekrasna put nalikuje boji oblaka, čije je lotosoliko lice sjajno poput
sunca, čija odjeća blista od dragulja i čije je tijelo ovjenčano cvijećem. Njegov
blistavi tjelesni sjaj, koji se naziva brahmajyoti, sve obasjava. On se inkarnira u
različitim oblicima kao što su Rama, Nrsimha, Varaha i Krsna, Svevišnja
Božanska Osoba, i silazi u obliku ljudskog bića, kao sin majke Yasode,
poznat kao Krsna, Govinda i Vasudeva. Savršeno je dijete, muž, prijatelj i
gospodar i pun je sveg obilja i transcendentalnih odlika. Ako je netko
neprestano potpuno svjestan tih Gospodinovih obilježja, naziva se najvišim
yogijem.
Taj nivo najvišeg savršenstva yoge se može dostići samo bhakti-yogom. To je
potvrđeno u svim vedskim spisima:
|
"Samo onim velikim dušama koje imaju nepokolebljivu vjeru u Gospodina i
duhovnog učitelja, se samim tim razotkriva sav smisao vedskog znanja."
(Svetasvatara Upanisada 6.23)
Bhaktir asya bhajanam tad ihamutropadhi-nairasyenamusmin manah-
-kalpanam, etad eva naiskarmyam. "Bhakti je predano služenje Gospodina
bez želja za materijalnom dobiti, u ovom ili sljedećem životu. Lišena takvih
sklonosti, osoba treba svoj um potpuno usredotočiti na Svevišnjeg. To je svrha
naiskarmye." (Gopala-tapani Upanisada 1.15)
To su neki od načina primjene bhakti, ili svjesnosti Krsne, najvišeg savršenog
nivoa yoge.
Tako se završavaju Bhaktivedantina tumačenja šestog poglavlja Srimad
Bhagavad-gite pod naslovom "Dhyana-yoga".
|
