Postoje dvije vrste sannyasija, ili osoba u odvojenom redu života. Mayavadi
sannyasiji proučavaju sankhya filozofiju, dok vaisnavski sannyasiji proučavaju
filozofiju Bhagavatama, koji predstavlja pravi komentar na Vedanta-sutru.
Mayavadi sannyasiji također proučavaju Vedanta-sutre, ali koriste vlastiti
komentar zvan Sariraka-bhasya, koji je napisao Sankaracarya. Studenti
Bhagavata škole predano služe Gospodina prema pancaratriki propisima i zato
vaisnavski sannyasiji vrše razne aktivnosti u transcendentalnom služenju
Gospodina. Iako vaisnavski sannyasiji nemaju nikakve veze s materijalnim
aktivnostima, vrše razne aktivnosti u svom predanom služenju Gospodina. Ali
mayavadi sannyasiji, koji su zaokupljeni proučavanjem sankhye i Vedante i
špekulacijom, ne mogu uživati u transcendentalnom služenju Gospodina. Kako
je njihovo proučavanje mukotrpno, ponekad se umore od špekuliranja o
Brahmanu i uzmu utočište Bhagavatama, bez pravog razumijevanja. Stoga
njihovo proučavanje Srimad-Bhagavatama postaje mukotrpno. Isprazne
špekulacije i impersonalna proizvoljna tumačenja ne donose nikakvu korist
mayavadi sannyasijima. Vaisnavski sannyasiji, koji predano služe, sretni su u
izvršavanju svojih transcendentalnih dužnosti i sigurni da će na kraju otići u
Božje carstvo. Mayavadi sannyasiji ponekad padnu s puta samospoznaje i
ponovno počnu vršiti filantropske i altruističke materijalne aktivnosti, koje nisu
ništa drugo do materijalne aktivnosti. Stoga možemo zaključiti da su oni koji
djeluju u svjesnosti Krsne utemeljeni u boljem položaju od sannyasija koji
samo špekuliraju o tome što je Brahman, a što nije Brahman, iako i oni nakon
mnogo života dolaze do svjesnosti Krsne. |
