"Obožavam Svevišnju Božansku Osobu, Govindu (Krsnu), koji je prvobitna osoba
- apsolutna, nepogrešiva i bez početka. Iako se ekspandira u bezbroj oblika,
uvijek ostaje ista izvorna, najstarija osoba koja uvijek izgleda kao rascvjetana
mladost. Takve vječne, blažene, sveznajuće oblike Gospodina obično mogu
shvatiti samo najbolji vedski učenjaci, ali oni se uvijek manifestiraju čistim,
neokaljanim bhaktama."
U Brahma-samhiti (5.39) je također rečeno: |
"Obožavam Svevišnju Božansku Osobu, Govindu (Krsnu), koji je uvijek prisutan
u različitim inkarnacijama kao što su Rama i Nrsimha i mnogim
podinkarnacijama. On je izvorna Božanska Osoba poznata kao Krsna, koji se
također osobno inkarnira."
U Vedama je također rečeno da se Gospodin, iako nema premca, manifestira
u bezbroj oblika. On nalikuje kamenu vaidurya, koji mijenja boje, a ipak ostaje
isti. Sve te mnogobrojne oblike mogu shvatiti čisti, neokaljani bhakte. Takvi
oblici se ne mogu shvatiti samim proučavanjem Veda (vedesu durlabham
adurlabham atma-bhaktau). Bhakte kao što je Arjuna su Gospodinovi stalni
pratioci i kad god se Gospodin inkarnira, takvi bhakte se inkarniju da bi Ga
služili na razne načine. Arjuna je jedan od tih bhakta i iz ovog stiha doznajemo
da je bio prisutan prije nekoliko milijuna godina u drugačijoj ulozi, kada je
Gospodin Krsna prenio Bhagavad-gitu bogu Sunca, Vivasvanu. Ali Gospodin se
toga sjećao, za razliku od Arjune koji se nije mogao sjetiti. To je razlika između
sičušnog živog bića i Svevišnjeg Gospodina. Iako je Arjuna ovdje oslovljen kao
moćni junak koji može pokoriti neprijatelje, ne može se sjetiti što se desilo u
njegovim raznim prošlim životima. Stoga živo biće, koliko god da je veliko po
materijalnim mjerilima, nikada ne može biti jednako Svevišnjem Gospodinu.
Svatko tko je Gospodinov vječni pratilac je sigurno oslobođena osoba, ali ne
može biti jednak Gospodinu. Gospodin je opisan u Brahma-samhiti kao
nepogrešiv (acyuta), što znači da nikada ne zaboravlja Sebe, čak ni kada je u
dodiru s materijalnim. Zbog toga Gospodin i živo biće nikada ne mogu biti
jednaki u svakom pogledu, čak i ako je živo biće oslobođeno poput Arjune. Iako
je Arjuna Gospodinov bhakta, ponekad zaboravi Gospodinovu prirodu, ali bhakta
zahvaljujući božanskoj milosti može odmah shvatiti Gospodinov nepogrešivi
položaj, dok abhakta ili demon ne može shvatiti Njegovu transcendentalnu
prirodu. Zbog toga demonski mozgovi ne mogu shvatiti ove opise Gite. Krsna se
sjećao djela koja je učinio prije milijun godina, ali Arjuna se nije mogao sjetiti,
usprkos činjenici da su i Krsna i Arjuna po prirodi vječni. Ovdje također možemo
primjetiti da živo biće sve zaboravlja zato što mijenja tijelo, ali Gospodin se
sjeća zato što ne mijenja Svoje sac-cid-ananda tijelo. On je advaita, što znači
da se ne razlikuje od Svog tijela. Sve u vezi s Njim je duh - dok se uslovljena
duša razlikuje od svog materijalnog tijela. Kako su Gospodinovo tijelo i jastvo
istovjetni, Njegov položaj se uvijek razlikuje od položaja običnog živog bića, čak
i kada Gospodin siđe na materijalni nivo. Demoni ne mogu prihvatiti tu
Gospodinovu transcendentalnu prirodu, koju On objašnjava u sljedećem stihu. |
